三国之争在阴险狡诈的司马氏手中落幕。
晋武帝司马炎统一天下之后，一改往日谦虚勤勉作风，开始充填后宫，过上奢侈糜烂的生活。
美中不足是后宫佳丽过万，看花眼也不知道选择谁好。
那就翻牌子吧？
清代皇帝喜欢翻牌子
晋武帝偏要不落窠臼。
他怡然自得，驾上羊，隐匿在一辆晦暗而华丽的车中。不管羊带他去哪里，他就听从羊意，留宿在何处。
毫不费力，看似天注定。谁说的？
嫔妃们决不缺心机。
听说羊是喜欢吃竹叶和喝盐水的，于是她们就把宫门口插上竹叶，在地面上撒些盐水，好吸引羊车停下来。
这并不是史书中独一桩。
南朝的宋文帝也有此癖好。
花蕊夫人有诗云：“诸院各分娘子位，羊车到处不教知。”
故事的主角由无名氏换成了受冷落的潘淑妃。她偷偷命人把地上涂上盐水，羊果然到此舔地，不愿离去。
羊好像上天赋予其使命，专往潘淑妃宫殿处去。
宋文帝竟以为上天怜悯这个妃子，还说“连羊都为你徘徊，何况人呢？”
这两个故事如此雷同，不免让人怀疑写书的人互相抄来抄去。
羊车乃是祥瑞之兆，驾羊车倒是不稀奇。
关键是羊不及马那般壮硕，力量应该拉不动壮实的成年人吧？
南朝宋文帝
其二，卫玠的羊车。
晋代除了皇上有坐羊车的雅好以外，士大夫贵公子也坐。
比如史上著名的美男子卫玠。
卫玠之美，传颂千古。
“总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都”。
大概五六岁时，这个粉雕玉琢的小朋友乘着羊车到市集上逛街，引来旁边的吃瓜群众的殷切关注。
他们感觉这孩子真是漂亮，惊为天人。
当时洛阳全城的人都蜂拥而至，要来一睹他的风采。
可见从小就是个帅哥。这种美丽，可能更类似于一种秀美，绝世独立之美。
卫玠出身贵族，出身得清朗如玉倒也不奇怪。
他的母亲出自琅琊王家，门第、家世都不俗。
单单说人们喜欢看卫玠还不足奇，讲起世家小公子多半也有浮夸之语。
甚至就连卫玠的舅舅，骠骑将军王济也对自己的亲外甥外貌感到嫉妒。这位骠骑将军本身就是一表人才，但他见到卫玠也忍不住说，我真是自惭形秽啊！（成语出处正是这里）
想象着这样一个年轻俊朗的青年人，阳光的面容，修长的身躯，是很容易让人产生好感的。
只不过命运馈赠的礼物，已暗中标好了价格。
这个英俊少年，一生颇为坎坷。
晋代虽然一统天下，但政治动荡。百姓倒还好，主要是王公贵胄们人心惶惶。
卫玠的祖父和父亲都被诛杀，为了躲避朝廷招募他为官，便一路南迁到了建业（也就是今天的南京）。
有人说是舟车劳顿，也有人说是建业的百姓太过热情，都上集市来看这位美男子，结果他本来就身子柔弱，竟然二十七岁就被“看杀”了。让人惋惜得很。
到底为何有此一说？
卫玠本就是个容易焦虑的人，岳父给他的题目就让他辗转反侧，夜不能寐，竟能大病一场。
虽然之前没有夭折的征兆，但可能正是因为动荡的朝局，使他单薄的身体难以承受，他就这样猝然离去，空留下一个羊车的传说。
阴柔且脆弱，是个病弱型的美男子。
难道这羊车确实只适合拉些体格小的人吗？
其三，释迦牟尼骑羊问学。
佛陀的传记中也有佛教领袖释迦太子问学的桥段。
佛经中，释迦牟尼七岁时乘羊车去访问老师。
看来童子骑羊在当时倒是通常的举动，想来是因为这羊性本温顺，小孩子也驾驭得了。
只不过在犍陀罗雕像中有的故事，到了汉唐，传到中国来以后，这故事也被汉化了。
莫高窟的壁画上已经变成骑马问学了。
这骑羊一路流传下去，直到元明清也甚为流行，连海外也深受熏陶。
日本京都博物馆中藏有一件珍品“骑羊人物春梅折枝纹样金襕“。是严冬季节骑羊童子手持梅枝，扛着一只鸟笼的画样。
这骑羊的感觉和中华文化传统明显是一脉相承。
02
朝代变迁，故事流传于世。
骑羊和乘羊车在故事典籍中都不鲜见，只是这虚实么，还是让人心生狐疑。
清代学者俞正燮就考证过羊车，他认为魏晋南北朝时期用的羊车仍是马车，只不过由人牵着走，至于命名为羊车不过是取其羊乃吉祥之意。
东汉就有对车的名词解释，羊车：羊，祥也，祥，善也。善饰之车。一辆华丽精致的车正是东汉时羊车的含义。
到了魏晋，从有轮车变成了人力的步辇。
一众侍从抬着皇帝的步辇向宫中整齐地前进，显示皇帝的威仪和气势。
而《隋书》中则提及，羊车是由山羊般大小的小马拉着，故而得名羊车。
这一系列解释下来，羊车是人抬也好，马车的别名也罢，终究颇有魏晋遗风在，重点是提倡一种精致。
只可惜魏晋阴柔遗风为北方少数民族所鄙夷。
而羊车作为短暂的华丽，飘落在历史的尘埃中。返回搜狐，查看更多